Большую работу Авиценна провел в области клас­сификации массажа, он подразделил его на: силь­ный — закрепляющий тело; слабый — смягчающий, расслабляющий тело; продолжительный — способст­вующий похуданию; умеренный — способствующий процветанию тела; подготовительный — предшест­вующий физическим упражнениям; восстановитель­ный или успокаивающий — применяющийся после физических упражнений.

Идеи арабских ученых способствовали распрост­ранению массажа на более научных основах в странах, соседних с Аравией,—Персии, Турции, Хиве, Бухаре, Армении и Грузии, где проведение его сосредотачи­валось главным образом в общественных и частных банях.

Своеобразно развивали массаж в странах Малой и Средней Азии. Его техника резко отличалась от мето­дики классического массажа, который проводился в Древнем Египте и Риме, и получила название «восточ­ный массаж». Здесь массировали не только руками, но и ногами (рис. 5), обращая особое внимание на

Рис. 5

 

то, чтобы в результате этой процедуры из мышц от­текала венозная кровь (хотя иногда делался массаж и против тока крови), а суставы приобретали гибкость.

Восточный массаж в своих отдельных элементах схож с массажем, распространенным у африканских и южноамериканских народов. Некоторые представ­ления о восточном массаже могут дать рис. 6 а, б, в, на которых изображен массаж в тбилисских банях.

Кстати, в старых «турецких» банях Тбилиси, Баку и сейчас можно увидеть и испытать на себе действие древневосточного массажа. Автор этих строк не раз это делал и все больше убеждался в его целебных свойствах.

А.   С. Пушкин во время своей поездки в Арзрум в 1829 г. описал следующим образом восточный мас­саж, которому он подвергался в тбилисских (тифлис­ских) банях: «...Персиянин ввел меня в бани: горячий железно-серный источник лился в глубокую ванну, иссеченную в скале.